。最后高祖说，自己就是那黑帝，乃立黑帝祠。可知国朝为水德呀。”
辛评这会就有点缓过来了，他盯着袁绍的笑脸，琢磨这话有没有其他意思，但一时确定不了。
所以辛评就照实说：
“的确，本朝在德运这块到底承的是何德，确实是个大问题，我也曾向家中家长请教过，对此也一些认识。”
辛评话没说完，袁绍就道：
“愿要闻之。”
辛评内心古怪，暗道你们袁氏家学不就是《京氏易》吗？这些德运之说你会不知道吗？
不清楚袁绍的打算，辛评老实回道：
“汉得何德，有三个答桉，一为水德，二为土德，三为火德。这里面每一个答桉在历史上都引起过大争论，其背后都有一定的原因。和愚夫将德运视为图谶符录这些，我们阳翟承法家余脉，更能看透其实。”
袁绍听这话，击节赞叹，夸道：
“没错，我正是要听听你们阳翟学脉一派对此的看法。”
辛评也自矜他们法家的身份，也有心对汝南人秀一秀他们颍川士林的学术成果。
于是，辛评兴致也起来了，开始真的将这件事当成了一场学术研讨会。
他道：
“所谓德运之说其实是天命的延续。无论是革命还是改朝换代，一切都是天命的安排。商之天命为天降玄鸟，因有夏多罪，天命伐之。后商为周所灭，遂有天命靡常的认识。既然天命会转移，那是以何为根据呢？”
“那就是德，所谓皇天无亲，唯德是辅。”
“既然天命转移，唯德是辅。那这德又有什么转移规律呢？战国时期齐人邹衍改五行相胜说为五行德运说。五行相胜，也就是火胜金，金胜木，木胜土，土胜水，水胜火。此五行为天地基本，是天命转移的符箓，所以天命的转移就按这五德相始终。”
袁绍听的频频点头，实际上这些他都知道，他的家学就是研究这个天命的，又怎么会不知道呢？但能如辛评般提纲契领，角度新颖的说出，都是非常难的。
这一方面表面颍川学术确实走到了一个很高的高度，另一方面这辛评的能力和学养也是非常出色的。
那边辛评继续道：
“既然有此五德，那这天下德运轮转就有了依据。上到三王，下到百世，一切都在这个轮转中。虞为土，夏为木，殷为金，周为火，秦为水。”
在要谈到汉的时候，辛评有意停了下，偷偷看了下袁绍，见其神色不变，他才继续往下说：
“之前说汉有三德，这实际上都是存在的。”
“从高祖到武帝之间，汉为水德。武帝以后汉为土德，再后成帝到本时，汉为火德。其中每一次转换皆是有原因的。”
这边，袁绍听着这些，突然岔了一嘴，问道：
“高祖时，汉为何是水德呢？按道理秦为水德，以德运相终，那汉应该是土德呀。