个词汇。为他下面讲学做出铺垫而已。
但是他并不知道，这四个字，本身就是对理学的反动。
因为理学对于史学的态度是什么？是先经后史，主张读书人应该先读经，用经义的观点去看史学。甚至很多人说，读史使人为史所坏。将史学归于经学之下。
看似也重读史，但是经学博大精深，先读经学，就意味着不读史学了。
明清读书人很多，不知道秦皇汉武是何等人，未必不是有这种原因。
六经皆史也是消除了三皇五帝的特殊化。经学之中，三皇五帝都是远超过秦皇汉武的帝王，是所有君王学习的圣王。他们之所以这样说，所依赖的就是《尚书》等上古文献。
六经皆史，就是将消除了六经的神圣性，将他们与二十三史放在同一个范畴研究。
这种事情，在宋讷看来，简直是大逆不道。如何能忍得住。
何夕说道：“非但六经皆史，一切文字资料都可以作为史料。同样，一些古迹与古物，也是史料之中。”
只能说，何夕虽然努力学习了。但是在儒学上还是有所欠缺。根本不知道手中的六经皆史这个题目，就是能与理学斗一场的劫材。毕竟历史在中国古代一直是重要地位，经史在很多时候都可以并列的。
而历史上史学家也从来不少。
以史学为题目，很容易找到一些同盟。将自己这边做得多多。
可惜，何夕并不理解这些。而是按部就班地讲解现代史学。
其实，何夕对历史也没有多少造诣。只是从自己手机的书籍之中，选了一些，结合自己的思考与印象，他今日的目的，就是扩宽史学边界，将一切对历史的研究都纳入史学范畴。
之所以如此，就是为了朱元璋托古改制做铺垫的。
当然了，这也是为了扬长避短。真要让何夕讲解史书，何夕是真做不来的。但是从理论上，扩充历史学的边界。不涉及具体的细节。对何夕是最合适的。
练子宁在下面听着。
本来没有多上心。只是服从国子监安排而已。但是听何夕从这个角度，重新诠释史学。让练子宁觉得眼前为之一亮。一时间重新认识了史学。不知不觉之间，眼神都变成庄重起来。
从本来应付差事的心态，变成了而今学子仰慕老师的态度。
刘崧此刻也不知道当以何等态度来看何夕了。
刘崧心中暗道：“不说别的。单单今日之言，千载之下，史学之上，当有何夕之名。早知道，何夕有这样的学识，我还担心什么。只是何夕年轻太轻，这不应该是他的所研究出来的。是了。定然是他的老师。对，大智禅师。不知大智禅师是何等人物，才能教授出如此弟子。今生恨不得见。”
史学是一个很吃时间的学问。
毕竟别的不说，单单熟悉史料，浩如烟海的史料熟悉一遍，就